Sejarah Kerajaan Majapahit

Sejarah Kerajaan Majapahit

Marilah kita mencar ilmu perihal sejarah masadahulu perihal masa - masa kerajaan masa dahulu. salah satunya Kerajaan Majapahit.

Kerajaan Majapahit merupakan salah satu kerajaan Hindu di Jawa Timur yang didirikan oleh Raden Wijaya (1293 M). Kerajaan kuno di Indonesia ini bangun pada tahun 1293-1500 Masehi. Kerajaan Hindu terakhir di Semenanjung Malaya ini dianggap sebagai salah satu negara tersbesar sepanjang sejarah Indonesia. Dimana wilayah kekuasaannya meliputi, Sumatera, Bali, Borneo, dan Filipina.

Berdirinya Kerajaan Majapahit

Asal mula berdirinya Kerajaan Majapahit yaitu adanya serangan dari Jayakatwang (Adipati Kediri) yang berhasil membunuh Kertanegara (penguasa Kerajaan Singasari terakhir) jawaban menolak pembayaran upeti. Kemudian Raden Wijaya (menantu Kertanegara) berhasil melarikan diri ke Madura untuk meminta pertolongan kepada Aryawiraraja. Raden Wijaya diberikan hutan Tarik oleh Aryawiraraja sebagai kawasan kekuasaanya lalu dijadikan desa gres yang diberi nama “Majapahit”.

Majapahit endiri berasal dari kata “buah maja” dan “rasa pahit”. Kemudian terdapat pasukan Mongolia pimpinan Shih-Pi, Ike-Mise, dan Kau Hsing datang di Jawa dengan tujuan menghukum Kertanegara jawaban Kertanegara menolak membayar upeti kepada penguasa Mongolia. Situasi ini dimanfaatkan oleh Raden Wijaya untuk berhubungan dengan tentara Mongolia menyerang Jayakatwang. Kemudian pihak Mongolia menang atas terbunuhnya Jayakatwang. Ketika tentara

Mongolia sedang berpesta merayakan kemenangannya, Raden Wijaya memanfaatkan untuk menyerang tentara Mongolia. Pada akhirnya, Raden Wijaya berhasil mengusir tentara Mongolia dari Jawa dan Raden Wijaya naik tahta dan bergelar Sri Kertajasa Jayawardhana pada tahun 1293.

Kejayaan Kerajaan Majapahit

Kerajaan Majapahit mencapai puncak keemasannya berada dibawah kekuasaan Hayam Wuruk (1350-1389 M). Berdasarkan isi Kitab Negerakertagama, wilayah kekuasaan Majapahit pada masa itu hampir sama luasnya dengan wilayah Indonesia yang sekarang, bahkan imbas kerajaan Majapahit hingga ke negara-negara tetangga. Namun, terdapat satu kawasan yang tidak tunduk pada kekuasaan Majapahit, yaitu Kerajaan Sunda dengan penguasa Sri baduga Maharaja. Ketika Hayam Wuruk ingin mengakibatkan Diah Pitaloka (Putri Sri baduga Maharaja) sebagai permaisuri, Gajah Mada tidak menyetujuinya. Gajah Mada menginginkan putri Sri baduga Maharaja dipersembahkan kepada Majapahit sebagai upeti. Terjadilah salah paham yang melahirkan peperangan yang pada kesudahannya Sri Baduga gugur dan putri Sunda bunuh diri.

Keruntuhan Kerajaan Majapahit

Runtuhnya Kerajaan Majapahit jawaban terjadi perang saudara antara Wirabhumi melawan Wikramawardhana pada tahun tahun 1405-1406 M. Selain itu, adanya pergantian raja yang menjadi perdebatan pada tahun 1450-an dan terjadi pemberontakan besar-besaran pada tahun1468 M oleh seorang bangsawan. Kerajaan Majapahit mengalami kemunduran pada selesai masa ke-14 dan awal masa ke-15.

Raja-raja Majapahit

1. Kertajasa Jawardhana atau Raden Wijaya (1293 – 1309)
2. Raja Jayanegara (1309-1328)
3. Tribuwana Tunggadewi (1328 – 1350)
4. Hayam Wuruk (1350-1389)
5. Wikramawardhana (1389-1429)
6. Suhita
7. Kertawijaya
8. Rajasa Wardhana
9. Purwawisesa
10. Brawijaya V

Baca Juga : Kerajaan Kutai

Sekian uraian perihal Sejarah Kerajaan Majapahit dari awal berdirinya hingga keruntuhannya, biar bermanfaat. 

Pengertian Sejarah, Aspek, Macam-Macam Sejarah Dan Manfaat Sejarah

Pengertian Sejarah, Aspek, Macam-macam Sejarah dan Manfaat Sejarah. Pentingnya kita mengetahui sejarah, dengan itu kita akan tahu bagaimana proses terbentuknya insan ataupun terbentuknya suata desa, kota bahkan negara, untuk itulah kali ini materi sekolah akan menjelaskan secara rinci apa sih Sejarah itu?

Dengan rincian itu, saya berharap anda lebih paham apa saja hal yang harus diketahui mengenai Sejarah, baik dari Pengertian, Aspek Sejarah, Jenis Sejarah, Serta Manfaat Sejarah, ok untuk menyingkat waktu pribadi saja yuk kita bahas satu persatu ya;

Daftar Konten Sejarah :

1. Pengertian Sejarah
2. Aspek Sejarah
3. Jenis Sejarah
4. Kegunaan / Manfaat Sejarah

Pengertian Sejarah

Sejarah yaitu insiden yang terjadi pada masa lampau yang disusun berdasarkan peninggalan-peninggalan banyak sekali peristiwa. Peninggalan-peninggalan itu disebut sumber sejarah. 

Definisi Sejarah yaitu suatu ilmu pengetahuan yang mempelajari segala insiden atau insiden yang terjadi pada masa lampau dalam kehidupan manusia. Jadi, sejarah mempunyai dimensi ruang dan waktu, artinya sejarah itu merupakan insiden yang terjadi di suatu kawasan dan pada waktu lampau. Peristiwa hanya terjadi dalam satu kali. 

• Dalam bahasa Inggris, kata sejarah disebut history, artinya masa lampau; masa lampau umat manusia.
• Dalam bahasa Arab, sejarah disebut sajaratun (syajaroh), artinya pohon dan keturunan. Jika kita membaca silsilah raja-raja akan tampak menyerupai gambar pohon dari sederhana dan berubah menjadi besar, maka sejarah sanggup diartikan silsilah keturunan raja-raja yang berarti insiden pemerintahan keluarga raja pada masa lampau.
• Dalam bahasa Yunani, kata sejarah disebut Istoria, yang berarti belajar. Jadi, sejarah yaitu ilmu pengetahuan yang mempelajari segala peristiwa, insiden yang terjadi pada masa lampau dalam kehidupan umat manusia.
• Dalam bahasa Jerman, kata sejarah disebut geschichte yang artinya sesuatu yang telah terjadi, sesuatu yang telah terjadi pada masa lampau dalam kehidupan umat manusia. Adapun berdasarkan Sartono Kartodirdjo, sejarah yaitu rekonstruksi masa lampau atau insiden yang terjadi pada masa lampau.

Dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia yang ditulis W.J.S. Poerwadarminta disebutkan bahwa sejarah mengandung pengertian sebagai berikut.

1. Sejarah berarti ilmu, pengetahuan, kisah pelajaran ihwal insiden atau insiden yang benar terjadi pada masa lampau.
2. Sejarah berarti silsilah atau asal usul.
3. Sejarah berarti insiden dan insiden yang benar-benar terjadi pada masa lampau.

Moh. Ali dalam bukunya Pengantar Ilmu Sejarah menyatakan bahwa sejarah yaitu kejadian, perubahan, atau insiden dalam kenyataan di sekitar kita. Sejarah juga merupakan ilmu yang bertugas menyidik perubahan insiden dan insiden di sekitar kita.

Aspek Sejarah

Ada tiga aspek dalam sejarah, yaitu masa lampau, masa kini, dan masa yang akan datang.
Masa lampau dijadikan titik tolak untuk masa yang akan tiba sehingga sejarah mengandung
pelajaran ihwal nilai dan moral.

Pada masa kini, sejarah akan sanggup dipahami oleh generasi penerus dari masyarakat yang terdahulu sebagai suatu cermin untuk menuju kemajuan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.

Peristiwa yang terjadi pada masa lampau akan memberi kita citra ihwal kehidupan insan dan kebudayaannya di masa lampau sehingga sanggup merumuskan hubungan alasannya yaitu akhir mengapa suatu insiden sanggup terjadi dalam kehidupan tersebut, walaupun belum tentu setiap insiden atau insiden akan tercatat dalam sejarah.

Sejarah terus berkesinambungan sehingga merupakan rentang insiden yang panjang. Oleh lantaran itu, sejarah mencakup:

• masa kemudian yang dilukiskan berdasarkan urutan waktu (kronologis);
• ada hubungannya dengan alasannya yaitu akibat;
• kebenarannya bersifat subjektif alasannya yaitu masih perlu adanya penelitian lebih lanjut untuk mencari kebenaran yang hakiki;
• peristiwa sejarah menyangkut masa lampau, masakini, dan masa yang akan datang. 

Macam-Macam Sejarah

1. Sejarah sebagai peristiwa

• Peristiwa-peristiwa yang telah terjadi pada masa lampau menjadi sangat penting dalam pembahasan ilmu sejarah. Melalui peristiwa, ilmu sejarah mendapat citra ihwal kehidupan insan di masa lampau. Sejarah sebagai insiden yang telah terjadi pada masa lampau menimbulkan kita mustahil lagi mengamati insiden tersebut, yang sanggup kita amati yaitu sejarah sebagai kisah, yaitu penelaahan sejarah sebagai kisah suatu peristiwa. 
•  Sejarah sebagai peristiwa, maksudnya insiden sejarah ditempatkan sebagai fakta, kejadian, dan kenyataan yang benar-benar terjadi pada masa lampau. Kejadian masa lampau tersebut sanggup dijadikan dasar untuk mengetahui dan merekonstruksi kehidupan pada masa tersebut. Dari peristiwa-peristiwa itu, sanggup diketahui alasannya yaitu akhir terjadinya suatu peristiwa. Tanpa memandang besar kecilnya suatu insiden atau kejadian-kejadian dalam ruang lingkup kehidupan manusia, ilmu sejarah berusaha menyusun rangkaian insiden yang terjadi dalam ruang lingkup kehidupan insan semenjak dahulu hingga sekarang, bahkan prediksi insiden yang akan datang.

2. Sejarah sebagai kisah

• Semua hasil karya cipta insan merupakan suatu bukti dari kisah insan yang hidup dan dinamis. Membicarakan sejarah sebagai kisah tidak lepas dari peristiwaperistiwa sejarah yang terjadi pada masa lampau. Sejarah sebagai kisah yaitu hasil karya, cipta, dan penelitian banyak sekali hebat yang kemudian menulisnya. Penulisan yang sanggup dipertanggungjawabkan harus melalui penafsiran yang mendekati kebenaran insiden yang terjadi. Sementara itu, untuk merekonstruksi kisah sejarah harus mengikuti metode analisis serta pendekatan tertentu. 
• Dengan kata lain, sejarah sebagai kisah yaitu insiden masa kemudian yang diungkapkan kembali berdasarkan penafsiran dan interpretasi yang sanggup dipertanggungjawabkan. Menyusun kisah sejarah dari suatu masyarakat, bangsa, dan negara tidaklah gampang lantaran jejak-jejak sejarah yang ditinggalkannya tidak sedikit. Oleh lantaran itu, dalam penyusunannya memerlukan penelaahan yang sangat jeli dan bijaksana serta verifikatif sehingga sanggup dipertanggungjawabkan. Dalam penyusunan sejarah sebagai kisah, para sejarawan memakai dasar jejak-jejak yang ditinggalkan oleh sejarah sebagai peristiwa. Jejak-jejak sejarah yang berisi kehidupan rangkaian insiden atau insiden dalam lingkup kehidupan insan menjadi sumber penting dalam penulisan kisah sejarah

3. Sejarah sebagai ilmu

• Sejarah dikatakan sebagai ilmu lantaran merupakan pengetahuan masa lampau yang disusun secara sistematis dengan metode kajian secara ilmiah untuk mendapat kebenaran mengenai insiden masa lampau. Menurut C.E. Berry, sejarah yaitu suatu ilmu pengetahuan, tidak kurang dan tidak lebih. Adapun berdasarkan York Powell, sejarah bukanlah hanya sekadar suatu kisah indah, instruktif, dan mengasyikkan, tetapi merupakan cabang ilmu pengetahuan. Oleh lantaran itu, sebagai salah satu cabang ilmu pengetahuan harus dibuktikan secara keilmuan dengan memakai metode-metode dan banyak sekali standar ilmiah yang sanggup dipertanggungjawabkan. Kebenaran itu sanggup dibuktikan dari dokumen yang telah diuji sehingga sanggup diandalkan sebagai suatu fakta sejarah. Sejarah dianggap sebagai ilmu alasannya yaitu sejarah mempunyai syarat-syarat ilmu, antara lain ada duduk masalah yang menjadi objek, ada metode, tersusun secara sistematis, memakai pemikiran yang rasional, dan kebenaran bersifat objektif. 
• Jika melihat hal tersebut, sejarah sebagai ilmu sanggup memenuhinya, dikarenakan:
1. objek kajian sejarah ialah kejadian-kejadian di masa kemudian yang merupakan alasannya yaitu akibat;
2. adanya metode sejarah yang menghubungkan bukti-bukti sejarah;
3. kisah sejarah tersusun secara sistematis dan kronologis;
4. kebenaran fakta diperoleh dari penelitian sumber yang disusun secara rasional dan kritik (penilaian) yang sistematis;
5. fakta bersifat subjektif lantaran tiap orang melihat masa lampau dengan cara yang berbeda. Kebenaran hanya "milik" insiden ini sendiri. Namun kebenaran fauna yaitu juga objektif, maksudnya kebenaran harus diakui oleh intersubjektivitas atau diakui oleh banyak sejarawan dan masyarakat luas

4. Sejarah sebagai seni

• Tokoh penganjur sejarah sebagai seni yaitu George Macauly Travelyan. Ia menyatakan bahwa menulis sebuah kisah insiden sejarah tidaklah mudah, lantaran memerlukan imajinasi dan seni. Menulis sejarah merupakan seni, filsafat, polemik, dan sanggup sebagai propaganda. Sejarawan kala 19 berjulukan Comte, Spencer,danMill menyebutkan bahwa metode dan perilaku ilmiah pengetahuan alam sanggup dipergunakan untuk mempelajari sejarah, tanpa memerlukan modifikasi lebih lanjut. Namun berdasarkan Dithley, seorang filsuf modern, menyatakan bahwa hal tersebut yaitu tidak benar, alasannya yaitu sifat alami dari pengetahuan alam yaitu sesuatu yang selalu aktual dan terlihat, sehingga sejarah yang bersifat abnormal tidak gampang menganalisisnya. Oleh lantaran itu, sejarah yaitu pengetahuan ihwal rasa. Dithley menambahkan bahwa pemahaman dengan cara imajinatif bisa menjadikan fakta sejarah lebih hidup dan lebih berarti. Itulah sebabnya, berdasarkan George Macauly Travelyan dalam penulisan kisah sejarah harus memakai bahasa yang indah, komunikatif, menarik, dan isinya gampang dimengerti. Dengan demikian, dibutuhkan seni dalam penulisan sejarah sehingga tercipta suatu insiden sejarah yang sanggup dipelajari secara urut, lengkap, menarik, dan tidak membosankan. Oleh lantaran itu, seorang sejarawan harus bersedia menjadi hebat seni untuk menghidupkan kembali kisah kehidupan di masa lalu, masa sekarang, dan yang akan datang. Dengan demikian selain elemen ilmiah sejarah juga mengandung elemen seni.

Kegunaan / Manfaat Sejarah

Belajar sejarah banyak kegunaannya dalam kehidupan kini atau untuk masa yang akan datang. Sejarah sanggup menunjukkan citra dan menjadi pedoman bagi suatu bangsa untuk melangkah dari kehidupan masa kini ke masa yang akan datang. Tiap-tiap individu pada setiap bangsa dan negara harus mempunyai kesadaran akan arti pentingnya sejarah. nah untuk lebih jelasnya berikut kegunaan sejarah;

1. Kegunaan edukatif (memberi pelajaran)

Mempelajari sejarah berarti mencar ilmu dari pengalaman yang pernah dilakukan masyarakat, baik pada masa kini atau masyarakat sebelumnya. Keberhasilan di masa lampau akan sanggup memberi pengalaman pada masa sekarang. Sebaliknya, kesalahan masyarakat di masa lampau akan menjadi pelajaran berharga yang harus diwaspadai di masa kini.

Dengan mempelajari sejarah, orang sanggup menemukan aturan yang menguasai kehidupan manusia, bahkan dengan mencar ilmu sejarah kita sanggup berbuat bijaksana untuk menghadapi masa depan (ingat mencar ilmu sejarah akan bijaksana lebih dahulu). Oleh lantaran itu, belajarlah dari sejarah lantaran sejarah sanggup mengajarkan kita apa yang telah dilakukan sebelumnya.

Keberhasilan Kerajaan Majapahit akan memberi pelajaran bagi masyarakat kini untuk bekerja keras, bersatu dalam satu tujuan untuk mencapai masyarakat adil makmur. Sebaliknya, perang saudara mengakibatkan kelemahan negara yang jadinya meruntuhkan Majapahit (ingat Perang Paregreg di Majapahit). Begitu juga apa alasannya yaitu di Singasari selalu terjadi pergantian tahta tidak lain disebabkan adanya usaha yang tidak saling membangun tetapi saling menjatuhkan (Ken Arok merebut tahta dari Tunggul Ametung, selanjutnya anak Tunggul Ametung membunuh Ken Arok dan sebaliknya, anak Ken Arok membunuh Anusopati dan begitu seterusnya).

2. Sejarah mempunyai kegunaan menunjukkan inspirasi (ilham kepada kita)

Berbagai kisah sejarah yang terjadi menunjukkan inspirasi (ilham). Misalnya, Pangeran Diponegoro berusaha melawan dengan sistem gerilya terhadap pasukan Jenderal De Kock, dan selama 5 tahun ia berhasil memorak-porandakan pihak Belanda. Begitu juga usaha rakyat Indonesia dalam gerakan nasional yang ditandai lahirnya Budi Utomo menunjukkan inspirasi bagi kita untuk hidup kreatif, bersatu, dan selalu mengutamakan persatuan untuk tercapainya Indonesia merdeka. Sikap rela berkorban demi persatuan dan berjuang tanpa pamrih telah ditunjukkan oleh para tokoh organisasi pergerakan nasional Indonesia.

Bangsa Indonesia sudah memasuki kebangkitan nasional yang kedua berusaha mengejar ketinggalan dalam era globalisasi ilmu dan teknologi, suatu masa di mana kita harus meningkatkan persatuan serta patriotisme untuk membawa bangsa Indonesia menuju masa depan yang lebih baik dari masa sekarang.

3. Sejarah sanggup mempunyai kegunaan sebagai rekreatif

Sejarah sanggup menunjukkan kesenangan dan rasa estetis lantaran penulisan sejarah bisa menarik pembaca berekreasi tanpa beranjak dari tempat. Kita sanggup menyaksikan peristiwaperistiwa yang telah lampau dan jauh terjadinya. Kita seperti mengelilingi negeri jauh dan menyaksikan insiden yang terjadi pada masa lampau, misalnya, pembangunan Taman Bergantung di Babilonia atau Taj Mahal di Agra India.

Kita sanggup melihat keindahan dan kehebatan masyarakat pada waktu itu. Maka melalui kegunaan rekreatif ini akan mendorong masyarakat untuk maju dan lebih terbuka, sanggup bergaul dengan siapa pun, menyenangi ilmu dan teknologi, disiplin, bekerja keras, menghormati hukum, inovatif, produktif, serta mau bekerja sama untuk mencapai impian bangsa.

Proses rekreasi terhadap banyak sekali insiden di masa lampau memungkinkan orang untuk bercermin diri. Orang yang maju niscaya akan lebih dinamis alasannya yaitu melihat adanya masa depan yang cerah yang didasarkan pada pengalaman masa kemudian yang indah dan menarik.

Demikian klarifikasi kali ini mengenai Pengertian Sejarah, Aspek Sejarah, Macam-macam sejarah dan Manfaat Sejarah, agar menambah wawasan serta ilmu anda dalam mempelajari materi IPS, terimakasih

Nama - Nama Raja Kutai, Masa Kejayaan Kerajaan Kutai

Nama - nama Raja Kutai, Masa kejayaan Kerajaan Kutai - Kutai Martadipura yaitu kerajaan bercorak Hindu di Nusantara yang mempunyai bukti sejarah tertua. Berdiri sekitar era ke-4. Kerajaan ini terletak di Muara Kaman, Kalimantan Timur, tepatnya di hulu sungai Mahakam. Nama Kutai diberikan oleh para mahir mengambil dari nama daerah ditemukannya prasasti yang memperlihatkan eksistensi kerajaan tersebut.

Mulawarman ialah anak Aswawarman & cucu Kundungga. Nama Mulawarman & Aswawarman sangat kental dengan efek bahasa Sanskerta kalau dilihat dari cara penulisannya. Kundungga ialah pembesar dari Kerajaan Campa (Kamboja) yg tiba ke Indonesia. Kundungga sendiri diduga belum menganut agama Budha.

Nahhh,,,.Untuk mempelajari lebih lanjut anda sanggup mempelajarinya sendiri lewat artikel yang saya buat mengenai Nama - nama Raja Kutai, Masa kejayaan Kerajaan Kutai dibawah ini. Selamat belajar

Nama - nama Raja Kutai, Masa kejayaan Kerajaan Kutai

Raja-Raja Kerajaan Kutai:
1.Kudungga
2.Aswawarman
3.Mulawarman (Puncak Kejayaan)

Tentang Kerajaan Kutai 
  Kerajaan Kutai terletak di sekitar anutan Sungai Mahakam, Kalimantan Timur. Berdasarkan bukti-bukti berupa yupa yang ditemukan, Kutai merupakan kerajaan tertua di Indonesia. Yupa tersebut berbahasa Sansekerta dan berhuruf Pallawa. Dalam salah yupa dinyatakan nama-nama raja Kutai ibarat Kudungga,Aswawarman, dan Mulawarman. Yupa-yupa tersebut merupakan peringatan upacara kurban yang dilakukan kaum brahmana.

 Dilihat dari bentuk goresan pena diduga yupa itu dibentuk pada era ke- 4 Masehi, pada masa Raja Mulawarman. Mulawarman yaitu raja populer dari Kutai, ibarat diungkapkan pada salah satu yupa berikut: ”Sang Maharaja Kudungga yang amat mulia mempunyai putra yang masyur berjulukan Aswawarman. (Dia) mempunyai tiga orang putra yang ibarat api. Yang terkemuka di antara ketiga putranya yaitu sang Mulawarman, raja yang besar, yang berbudi baik, kuat, dan kuasa, yang telah upacara korban emas amat banyak dan untuk memperingati upacara korban itulah tugu ini didirikan.”

  Mulawarman, berdasarkan yupa tersebut, sering diwujudkan dengan Ansuman, yaitu Dewa Matahari. Raja Mulawarman dikenal sangat bersahabat dengan rakyatnya. Ia juga mempunyai hubungan yang baik dengan kaum brahmana yang tiba ke Kutai. Diceritakan bahwa Mulawarman sangat dermawan. Ia memperlihatkan sedekah berupa minyak dan lampu. Ia juga memperlihatkan hadiah 20.000 lembu kepada brahmana di suatu daerah yang disebut Waprakeswara (tempat suci untuk memuja Dewa Siwa). Dengan demikian, sanggup disimpulkan bahwa Mulawarman menganut Hindu-Siwa.

 Dari besarnya sedekah raja Mulawarman ini memperlihatkan keadaan masyarakat Kutai yang sangat makmur. Kemakmuran ini didukung oleh peranan yang besar Kutai dalam pelayaran dan perdagangan di sekitar Asia Tenggara. Hal ini disebabkan lantaran letak Kutai yang strategis, yaitu berada dalam jalur perdagangan utama Cina −India. Sebagaimana telah dikemukakan di atas bahwa raja pertama Kutai yang berjulukan Kudungga diyakini belum dipengaruhi agama Hindu—setidaknya terlihat dari namanya yang masih asli.

 Kudungga diperkirakan yaitu seorang pemimpin suku setempat yang lalu mendirikan kerajaan pada dikala efek Hindu − Buddha mulai masuk ke Indonesia. Putra Kudungga, Aswawarman,kemungkinan yaitu raja pertama Kutai yang beragama Hindu. Ia juga diketahui sebagai pendiri dinasti sehingga diberi gelar Wangsakerta yang artinya pembentuk keluarga. Dalam masa pemerintahannya wilayah Kutai makin diperluas.

 Hal ini diketahui dari diadakannya upacara aswamedha, yaitu upacara pelepasan kuda.       Setelah Aswawarman, Kutai diperintah oleh Mulawarman, putra Aswawarman. Dari prasasti yang ditemukan diketahui bahwa dalam masa pemerintahan Mulawarman pada era ke−4 M, Kutai mengalami masa keemasan. Wilayah kekuasaannya mencakup hampir seluruh wilayah Kalimantan Timur. Pada masa pemerintahannya pula, rakyat Kutai hidup makmur.

Baca Juga : Sejarah Kerajaan Majapahit

Demikian itu saja yang sanggup saya sampaikan mengenai bahan IPS khususnya dalam pembahasan Nama - nama Raja Kutai, Masa kejayaan Kerajaan Kutai ini. Semoga sanggup menambah ilmu pengetahuan anda semua. Terimakasih

Contoh Candi-Candi Di Indonesia ( Ciri-Ciri Candi Di Indonesia)

Di Indonesia banyak ditemukkan bangunan bangunan Candi. ada Candi Bundha dan Candi Hindu. inilah 10 Candi Budha dan Candi Hindu di Indonesia

10 Candi Budha

1. candi borobudur

borobudur

Ciri-Ciri nya :

Candi Borobudur berbentuk punden berundak, yang terdiri dari enam tingkat berbentuk bujur sangkar, tiga tingkat berbentuk bulat melingkar dan sebuah stupa utama sebagai puncaknya. Selain itu tersebar di semua tingkat-tingkatannya beberapa stupa.

Borobudur ialah nama sebuah candi Buddha yang terletak di Borobudur, Magelang, Jawa Tengah. Lokasi candi ialah kurang lebih 100 km di sebelah barat daya Semarang dan 40 km di sebelah barat bahari Yogyakarta. Candi ini didirikan oleh para penganut agama Buddha Mahayana sekitar tahun 800-an Masehi pada masa pemerintahan wangsa Syailendra.

2. Candi Mendut

candi-mendut

Ciri-Ciri nya :

Hiasan yang terdapat pada candi Mendut berupa hiasan yang berselang-seling. Dihiasi dengan tabrakan makhluk-makhluk kahyangan berupa bidadara dan bidadari, dua ekor simpanse dan seekor garuda.

Candi Mendut ialah sebuah candi berlatar belakang agama Buddha. Candi ini terletak di desa Mendut, kecamatan Mungkid, Kabupaten Magelang, Jawa Tengah, beberapa kilometer dari candi Borobudur.

Candi Mendut didirikan semasa pemerintahan Raja Indra dari dinasti Syailendra. Di dalam prasasti Karangtengah yang bertarikh 824 Masehi, disebutkan bahwa raja Indra telah membangun bangunan suci berjulukan veluvana yang artinya ialah hutan bambu. Oleh spesialis arkeologi Belanda berjulukan J.G. de Casparis, kata ini dihubungkan dengan Candi Mendut.

3. Candi Ngawen

ngawen

Ciri-Ciri nya :

Candi ini terdiri dari 5 buah candi kecil, dua di antaranya mempunyai bentuk yang berbeda dengan dihiasi oleh patung singa pada keempat sudutnya. Sebuah patung Buddha dengan posisi duduk Ratnasambawa yang sudah tidak ada kepalanya nampak berada pada salah satu candi lainnya. Beberapa relief pada sisi candi masih nampak cukup jelas, di antaranya ialah tabrakan Kinnara, Kinnari, dan kala-makara.

Candi Ngawen ialah candi Buddha yang berada kira-kira 5 km sebelum candi Mendut dari arah Yogyakarta, yaitu di desa Ngawen, kecamatan Muntilan, Magelang. Menurut perkiraan, candi ini dibangun oleh wangsa Syailendra pada kurun ke-8 pada zaman Kerajaan Mataram Kuno. Keberadaan candi Ngawen ini kemungkinan besar ialah yang tersebut dalam prasasti Karang Tengah pada tahun 824 M.

4. Candi Lumbung

candi-lumbung

Candi Lumbung ialah candi Buddha yang berada di dalam kompleks Taman Wisata Candi Prambanan, yaitu di sebelah candi Bubrah. Menurut perkiraan, candi ini dibangun pada kurun ke-9 pada zaman Kerajaan Mataram Kuno. Candi ini merupakan kumpulan dari satu candi utama (bertema bangunan candi Buddha)

Ciri-cirinya :

Dikelilingi oleh 16 buah candi kecil yang keadaannya masih relatif cukup bagus.

5. Candi Banyunibo

candi-banyunibo

Candi Banyunibo yang berarti air jatuh-menetes (dalam bahasa Jawa) ialah candi Buddha yang berada tidak jauh dari Candi Ratu Boko, yaitu di bab sebelah timur dari kota Yogyakarta ke arah kota Wonosari. Candi ini dibangun pada sekitar kurun ke-9 pada dikala zaman Kerajaan Mataram Kuno. Pada bab atas candi ini terdapat sebuah stupa yang merupakan ciri khas agama Buddha.

Ciri-cirinya:

Keadaan dari candi ini terlihat masih cukup kokoh dan utuh dengan tabrakan relief kala-makara dan bentuk relief lainnya yang masih nampak sangat jelas. Candi yang mempunyai bab ruangan tengah ini pertama kali ditemukan dan diperbaiki kembali pada tahun 1940-an, dan kini berada di tengah wilayah persawahan.

6. Kompleks Percandian Batujaya

candi_batujaya

Kompleks Percandian Batujaya ialah sebuah suatu kompleks sisa-sisa percandian Buddha kuna yang terletak di Kecamatan Batujaya dan Kecamatan Pakisjaya, Kabupaten Karawang, Provinsi Jawa Barat. Situs ini disebut percandian alasannya ialah terdiri dari sekumpulan candi yang tersebar di beberapa titik.

Cirri-cirinya:

Dari segi kualitas, candi di situs Batujaya tidaklah utuh secara umum sebagaimana layaknya sebagian besar bangunan candi. Bangunan-bangunan candi tersebut ditemukan hanya di bab kaki atau dasar bangunan, kecuali sisa bangunan di situs Candi Blandongan.

Candi-candi yang sebagian besar masih berada di dalam tanah berbentuk gundukan bukit (juga disebut sebagai unur dalam bahasa Sunda dan bahasa Jawa). Ternyata candi-candi ini tidak menunjukkan ukuran atau ketinggian bangunan yang sama.

7. Candi Muara Takus

candi-muara-takus

Candi Muara Takus ialah sebuah candi Buddha yang terletak di Riau, Indonesia. Kompleks candi ini tepatnya terletak di desa Muara Takus, Kecamatan XIII Koto, Kabupaten Kampar atau jaraknya kurang lebih 135 kilometer dari Kota Pekanbaru, Riau. Jarak antara kompleks candi ini dengan sentra desa Muara Takus sekitar 2,5 kilometer dan tak jauh dari pinggir Sungai Kampar Kanan.

Ciri-cirinya:

Kompleks candi ini dikelilingi tembok berukuran 74 x 74 meter diluar arealnya terdapat pula tembok tanah berukuran 1,5 x 1,5 kilometer yang mengelilingi kompleks ini sampal ke pinggir sungai Kampar Kanan. Di dalam kompleks ini terdapat pula bangunan Candi Tua, Candi Bungsu dan Mahligai Stupa serta Palangka. Bahan bangunan candi terdiri dari kerikil pasir, kerikil sungai dan kerikil bata. Menurut sumber tempatan, kerikil bata untuk bangunan ini dibentuk di desa Pongkai, sebuah desa yang terletak di sebelah hilir kompleks candi. Bekas galian tanah untuk kerikil bata itu hingga dikala ini dianggap sebagai tempat yang sangat dihormati penduduk. Untuk membawa kerikil bata ke tempat candi, dilakukan secara beranting dari tangan ke tangan. Cerita ini walaupun belum niscaya kebenarannya menawarkan citra bahwa pembangunan candi itu secara bergotong royong dan dilakukan oleh orang ramai.

8. Candi Sumberawan

candi-sumberawan

Candi Sumberawan hanya berupa sebuah stupa, berlokasi di Kecamatan Singosari, Malang. Dengan jarak sekitar 6 km dari Candi Singosari. Candi ini Merupakan peninggalan Kerajaan Singhasari dan digunakan oleh umat Buddha pada masa itu.

Candi Sumberawan terletak di desa Toyomarto, Kecamatan Singosari, Kabupaten Malang, +/- 6 Km, di sebelah Barat Laut Candi Singosari, candi ini dibentuk dari kerikil andesit dengan ukuran P. 6,25m L. 6,25m T. 5,23m dibangun pada ketinggian 650 mDPL, di kaki bukit Gunung Arjuna. Pemandangan di sekitar candi ini sangat indah alasannya ialah terletak di bersahabat sebuah telaga yang sangat bening airnya. Keadaan inilah yang memberi nama Candi Rawan.

Cirri-cirinya:

Candi ini terdiri dari kaki dan tubuh yang berbentuk stupa. Pada batur candi yang tinggi terdapat selasar, kaki candi mempunyai penampil pada keempat sisinya. Di atas kaki candi berdiri stupa yang terdiri atas lapik bujur sangkar, dan lapik berbentuk segi delapan dengan alas Padma, sedang bab atas berbentuk genta (stupa) yang puncaknya telah hilang.

9. Candi Brahu

candi-brahu

Candi Brahu dibangun dengan gaya dan kultur Buddha, didirikan kurun 15 Masehi. Pendapat lain, candi ini berusia jauh lebih renta ketimbang candi lain di sekitar Trowulan. Menurut buku Bagus Arwana, kata Brahu berasal dari kata Wanaru atau Warahu. Nama ini didapat dari sebutan sebuah bangunan suci menyerupai disebutkan dalam prasasti Alasantan, yang ditemukan tak jauh dari candi brahu. Dalam prasasti yang ditulis Mpu Sendok pada tahun 861 Saka atau 9 September 939,

Cirri-cirinya:

Candi Brahu merupakan tempat pembakaran (krematorium) mayat raja-raja Brawijaya. Anehnya dalam penelitian, tak ada satu pakarpun yang berhasil menemukan bekas bubuk mayat dalam bilik candi. Lebih lebih sesudah ada pemugaran candi yang dilakukan pada tahun 1990 hingga 1995.

10. Candi Sewu

candi-sewu

Candi Sewu ialah candi Buddha yang berada di dalam kompleks candi Prambanan (hanya beberapa ratus meter dari candi utama Roro Jonggrang). Candi Sewu (seribu) ini diperkirakan　dibangun pada dikala kerajaan Mataram Kuno oleh raja Rakai Panangkaran (746 – 784). Candi Sewu merupakan komplek candi Buddha terbesar sesudah candi Borobudur, sementara candi Roro Jonggrang merupakan candi bercorak Hindu.

Menurut legenda rakyat setempat, seluruh candi ini berjumlah 999 dan dibentuk oleh seorang tokoh sakti bernama, Bandung Bondowoso hanya dalam waktu satu malam saja, sebagai prasyarat untuk sanggup memperistri dewi Roro Jonggrang. Namun keinginannya itu gagal alasannya ialah pada dikala fajar menyingsing, jumlahnya masih kurang satu.

 10 candi hindu 

1. Candi Cetho

candi_cetho

Candi Cetho merupakan sebuah candi bercorak agama Hindu peninggalan masa selesai pemerintahan Majapahit (abad ke-15). Laporan ilmiah pertama mengenainya dibentuk oleh Van de Vlies pada 1842. A.J. Bernet Kempers juga melaksanakan penelitian mengenainya. Ekskavasi (penggalian) untuk kepentingan rekonstruksi dilakukan pertama kali pada tahun 1928 oleh Dinas Purbakala Hindia Belanda. Berdasarkan keadaannya ketika reruntuhannya mulai diteliti, candi ini mempunyai usia yang tidak jauh dengan Candi Sukuh. Lokasi candi berada di Dusun Ceto, Desa Gumeng, Kecamatan Jenawi, Kabupaten Karanganyar, pada ketinggian 1400m di atas permukaan laut.

Ciri-cirinya:

Pada keadaannya yang sekarang, Candi Cetho terdiri dari sembilan tingkatan berundak. Sebelum gapura besar berbentuk candi bentar, pengunjung mendapati dua pasang arca penjaga. Aras pertama sesudah gapura masuk merupakan halaman candi. Aras kedua masih berupa halaman dan di sini terdapat petilasan Ki Ageng Krincingwesi, leluhur masyarakat Dusun Cetho.

2. Candi Asu

candi-asu

Candi Asu ialah nama sebuah candi peninggalan budaya Hindu yang terletak di Desa Candi Pos, kelurahan Sengi, kecamatan Dukun, Kabupaten Magelang, provinsi Jawa Tengah (kira-kira 10 km di sebelah timur bahari dari candi Ngawen). Di dekatnya juga terdapat 2 buah candi Hindu lainnya, yaitu candi Pendem dan candi Lumbung (Magelang). Nama candi tersebut merupakan nama gres yang diberikan oleh masyarakat sekitarnya.

Ciri-cirinya :

Disebut Candi Asu alasannya ialah didekat candi itu terdapat arca Lembu Nandi, wahana tuhan Siwa yang diperkirakan penduduk sebagai arca asu ‘anjing’. Disebut Candi Lumbung alasannya ialah diduga oleh penduduk setempat dahulu tempat menyimpan padi (candi Lumbung yang lain ada di kompleks Taman Wisata candi Prambanan). Ketiga candi tersebut terletak di pinggir Sungai Pabelan, dilereng barat Gunung Merapi, di tempat bertemunya (tempuran) Sungai Pabelan dan Sungai Tlingsing. Ketiganya menghadap ke barat. Candi Asu berbentuk bujur kandang dengan ukuran 7,94 meter. Tinggi kaki candi 2,5 meter, tinggi tubuh candi 3,35 meter. Tinggi bab atap candi tidak diketahui dikarenakan telah runtuh dan sebagian besar kerikil hilang. Melihat ketiga candi tersebut sanggup diperkirakan bahwa candi-candi itu termasuk bangunan kecil. Di bersahabat Candi Asu telah diketemukan dua buah prasati kerikil berbentuk tugu (lingga), yaitu prasasti Sri Manggala I ( 874 M ) dan Sri Manggala II ( 874 M ).

3. Candi Gunung Wukir

candi-gunung-wukir

Candi Gunung Wukir atau Candi Canggal ialah candi Hindu yang berada di dusun Canggal, kalurahan Kadiluwih, kecamatan Salam, Magelang, Jawa Tengah. Candi ini tepatnya berada di atas bukit Gunung Wukir dari lereng gunung Merapi pada perbatasan wilayah Jawa Tengah dan Yogyakarta. Menurut perkiraan, candi ini merupakan candi tertua yang dibangun pada dikala pemerintahan raja Sanjaya dari zaman Kerajaan Mataram Kuno, yaitu pada tahun 732 M (654 tahun Saka).

Ciri-cirinya:

Kompleks dari reruntuhan candi ini mempunyai ukuran 50 m x 50 m terbuat dari jenis kerikil andesit, dan di sini pada tahun 1879 ditemukan prasasti Canggal yang banyak kita kenal kini ini. Selain prasasti Canggal, dalam candi ini dulu juga ditemukan altar yoni, patung lingga (lambang tuhan Siwa), dan arca lembu betina atau Andini.

4. Candi Prambanan

prambanan

Berdiri di bawah Candi Hindu terbesar di Asia Tenggara ini selarik puisi tiba-tiba terlintas di benak

Candi Prambanan yang dikenal juga sebagai Candi Roro Jonggrang ini menyimpan suatu legenda yang menjadi bacaan pokok di buku-buku pedoman bagi belum dewasa sekolah dasar. Kisah Bandung Bondowoso dari Kerajaan Pengging yang ingin memperistri dara manis berjulukan Roro Jonggrang. Si putri menolak dengan halus. Ia mempersyaratkan 1000 candi yang dibentuk hanya dalam waktu semalam. Bandung yang mempunyai kesaktian serta merta menyetujuinya. Seribu candi itu hampir berhasil dibangun bila logika licik sang putri tidak ikut campur. Bandung yang kecewa kemudian mengutuk Roro Jonggrang menjadi arca, yang diduga menjadi arca Batari Durga di salah satu candi.

5. Candi Gunung Sari

Candi Gunung Sari

Candi Gunung Sari ialah salah satu candi Hindu Siwa yang ada di Jawa. Lokasi candi ini berdekatan dengan Candi Gunung Wukir tempat ditemukannya Prasasti Canggal.

Ciri-cirinya:

Candi Gunung Sari dilihat dari ornamen, bentuk, dan arsitekturnya kemungkinan lebih renta daripada Candi Gunung Wukir. Di Puncak Gunung Sari kita sanggup melihat pemandangan yang sangat mempesona dan menakjubkan. Candi Gunung Sari terletak di Desa Gulon, Kecamatan Salam, Kabupaten Magelang, Provinsi Jawa Tengah. Semoga di masa depan Candi Gunung Sari semakin dikenal oleh banyak orang untuk sanggup menemukan ide dan keindahanny.

6. Arca Gupolo

arca gupolo

Arca Gupolo ialah kumpulan dari 7 buah arca berciri agama Hindu yang terletak di bersahabat candi Ijo dan candi Barong, di wilayah kelurahan Sambirejo, kecamatan Prambanan, Yogyakarta. Gupolo ialah nama panggilan dari penduduk setempat terhadap patung Agastya yang ditemukan pada area situs. Walaupun bentuk arca Agastya setinggi 2 meter ini sudah tidak begitu jelas, namun senjata Trisula sebagai lambang dari tuhan Siwa yang dipegangnya masih kelihatan jelas. Beberapa arca yang lain, kebanyakan ialah arca tuhan Hindu dengan posisi duduk.

Ciri-cirinya:

Di bersahabat arca Gupolo terdapat mata air jernih berupa sumur yang digunakan oleh penduduk setempat untuk mengambil air, dan meskipun di ekspresi dominan kemarau panjang sumur ini tidak pernah kering. Menurut legenda rakyat setempat, Gupolo ialah nama patih (perdana menteri) dari raja Ratu Boko yang diabadikan sebagai nama candi Ratu Boko (ayah dari dewi Loro Jonggrang dalam legenda candi Prambanan).

7. Candi Cangkuang

candi cangkuang

Candi Cangkuang ialah sebuah candi Hindu yang terdapat di Kampung Pulo, wilayah Cangkuang, Kecamatan Leles, Garut, Jawa Barat. Candi inilah juga yang pertama kali ditemukan di Tatar Sunda serta merupakan satu-satunya candi Hindu di Tatar Sunda.

Cirri-ciri nya:

Bangunan Candi Cangkuang yang kini sanggup kita saksikan merupakan hasil pemugaran yang diresmikan pada tahun 1978. Candi ini berdiri pada sebuah lahan persegi empat yang berukuran 4,7 x 4,7 m dengan tinggi 30 cm. Kaki bangunan yang menyokong pelipit padma, pelipit kumuda, dan pelipit pasagi ukurannya 4,5 x 4,5 m dengan tinggi 1,37 m. Di sisi timur terdapat penampil tempat tangga naik yang panjangnya 1,5 m dan lébar 1,26 m.

8. Candi Gedong Songo

candi gedong songo

Candi Gedong Songo ialah nama sebuah komplek bangunan candi peninggalan budaya Hindu yang terletak di Desa Candi, Kecamatan Ambarawa, Kabupaten Semarang, Jawa Tengah, Indonesia tepatnya di lereng Gunung Ungaran. Di kompleks candi ini terdapat lima buah candi.

Candi ini diketemukan oleh Raffles pada tahun 1804 dan merupakan peninggalan budaya Hindu dari zaman Wangsa Syailendra kurun ke-9 (tahun 927 masehi).

Ciri-cirinya:

Candi ini mempunyai persamaan dengan kompleks Candi Dieng di Wonosobo. Candi ini terletak pada ketinggian sekitar 1.200 m di atas permukaan bahari sehingga suhu udara disini cukup hirau taacuh (berkisar antara 19-27°C)

Lokasi 9 candi yang tersebar di lereng Gunung Ungaran ini mempunyai pemandangan alam yang indah. Di sekitar lokasi juga terdapat hutan pinus yang tertata rapi serta mata air yang mengandung belerang.

9. Candi Pringapus

pringapus

Candi Pringapus ialah candi di desa Pringapus, Ngadirejo, Temanggung 22 Km arah barat bahari ibu kota kabupaten Temanggung. Arca-arca berartistik Hindu yang erat kaitanya dengan Dewa Siwa menerangkan bahwa Candi Pringapus bersifat Hindu Sekte Siwaistis. Candi tersebut dibangun pada tahun tahun 772 C atau 850 Masehi berdasarkan prasasti yang ditemukan di sekitar candi ketika diadakan restorasi pada tahun 1932.

Ciri-cirinya:

Candi ini merupakan Replika Mahameru, nama sebuah gunung tempat tinggal para dewata. Hal ini terbukti dengan adanya adanya hiasan Antefiq dan Relief Hapsara-hapsari yang menggambarkan makhluk setengah dewa. Candi Pringapus bersifat Hindu Sekte Siwaistis

10. Candi Sukuh

candi sukuh

Candi Sukuh ialah sebuah kompleks candi agama Hindu yang terletak di Kabupaten Karanganyar, eks Karesidenan Surakarta, Jawa Tengah. Candi ini dikategorikan sebagai candi Hindu alasannya ialah ditemukannya obyek pujaan lingga dan yoni. Candi ini digolongkan kontroversial alasannya ialah bentuknya yang kurang lazim dan alasannya ialah banyaknya obyek-obyek lingga dan yoni yang melambangkan seksualitas.

Ciri-cirinya:

Bangunan candi Sukuh menawarkan kesan kesederhanaan yang mencolok pada para pengunjung. Kesan yang didapatkan dari candi ini sungguh berbeda dengan yang didapatkan dari candi-candi besar di Jawa Tengah lainnya yaitu Candi Borobudur dan Candi Prambanan. Bentuk bangunan candi Sukuh cenderung menyerupai dengan peninggalan budaya Maya di Meksiko atau peninggalan budaya Inca di Peru. Struktur ini juga mengingatkan para pengunjung akan bentuk-bentuk piramida di Mesir.

Mungkin itu saja yang sanggup saya sampaikan mengenai bahan Sejarah. Semoga bermanfaat dan sanggup menambah pengamalan anda semua dengan adanya pembahasan tentang Candi Candi Di Indonesia Mohon maaf kalau ada kesalahan dalam penulisan maupun pemmbahasan. Terimakasih.

Kebangkitan Nasional Dan Kesadaran Kebangsaan

Kali ini marilah kita berguru perihal pelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial ( IPS ) Khususnya Sejarah, di sesi ini kita akan membahas perihal Kebangkitan nasional dan kesadaran kebangsaan.

Kadang Guru Pelajaran ini ini menyuruh kita untuk membuat Makalah Tentang Kebangkitan nasional dan kesadaran kebangsaan, untuk kalian gak usah resah - resah memikirkannya. Disini sudah saya kasih Contoh Makalah perihal Kebangkitan Nasional Dan Kesadaran Kebangsaan.

Untuk lebih jelasnya kalian eksklusif saja baca contohnya di bawah sini.

KEBANGKITAN NASIONAL DAN KESADARAN KEBANGSAAN

(Makalah)

Disusun Untuk Memenuhi Salah Satu Tugas Mata Pelajaran Sejarah Semester II (nama sekolah)

Logo Sekolah 

Disusun Oleh :

Nama      :    ..........................

Kelas       :    ..........................

No.          :    ..........................

(nama sekolah)

(Alamat Sekolah)

2016

KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Puji syukur kami panjatkan kehadlirat Alloh SWT atas segala rahmat, taufiq, hidayah serta inayah-Nya sehingga kami sanggup menyusun makalah berjudul “KEBANGKITAN NASIONAL DAN KESADARAN KEBANGSAAN” ini dengan baik.

Kegiatan penyusun makalah perihal pelanggaran dan pengingkaran kewajiban warga negara ini, dibutuhkan sanggup menambah wawasan ilmu pengetahuan bagi siswa-siswi (nama sekolah).

Kami menyadari bahwa penyusunan kiprah ini jauh dari kesempurnaan, Oleh lantaran itu dengan segala kerendahan hati, kami sangat mengharapkan saran dan kritik yang bersifat membangun dari pembaca semuanya.

Akhirnya biar makalah ini bermanfaat, diridhoi oleh Allah SWT dan sanggup menemani kami untuk meraih prestasi.

Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Kebumen,     Januari 2016

Penyusun

DAFTAR ISI

Halaman Judul.............................................................................................................. 

Kata Pengantar............................................................................................................. 

Daftar Isi........................................................................................................................ 

BAB I        Pendahuluan................................................................................................ 

A.    Latar Belakang....................................................................................... 

B.     Rumusan masalah.................................................................................. 

C.     Tujuan Penulisan.................................................................................... 

BAB II       Pembahasan................................................................................................. 

A.    Kebangkitan Nasional dan Kesadaran Kebangsaan.............................. 

B.     Pengaruh Imperialisme dan Kolonialisme Barat di Indonesia............... 

C.     Munculnya Pergerakan di Indonesia..................................................... 

D.    Peristiwa Sumpah Pemuda.................................................................... 

BAB III     Penutup........................................................................................................ 

A.    Kesimpulan............................................................................................ 

B.     Saran...................................................................................................... 

Daftar Pustaka

BAB I

PENDAHULUAN

A.      Latar Belakang

Perasaan akan timbulnya nasionalisme bangsa Indonesia telah tumbuh semenjak lama, bukan secara tiba-tiba. Nasionalisme tersebut masih bersifat kedaerahan, belum bersifat nasional. Nasionalisme yang bersifat menyeluruh dan mencakup semua wilayah Nusantara gres muncul sekitar awal kurun XX.

Timbulnya pergerakan nasional Indonesia di samping disebabkan oleh kondisi dalam negeri, juga ada faktor yang berasal dari luar (ekstern) seperti, Kemenangan Jepang atas Rusia. Selama ini sudah menjadi suatu anggapan umum jikalau keperkasaan Eropa (bangsa kulit putih) menjadi simbol superioritas atas bangsa-bangsa lain dari kelompok kulit berwarna. Hal itu ternyata bukan suatu kenyataan sejarah. Perjalanan sejarah dunia memperlihatkan bahwa ketika pada tahun 1904-1905 terjadi peperangan antara Jepang melawan Rusia, ternyata yang keluar sebagai pemenang dalam peperangan itu ialah Jepang. Hal ini memperlihatkan semangat juang terhadap para penggerak pergerakan nasional di Indonesia.

Nasionalisme   atau   kesadaran   nasional   didefinisikan   sebagai   kesadaran keanggotaan suatu bangsa yang secara bersama - sama mencapai, mempertahankan, mengisi kekuatan bangsa itu. Kesadaran nasional pertama kali sehabis munculnya Budi Utomo dan penderitaan rakyat Indonesia yang dijajah oleh penjajah.

B.       Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang tersebut di atas, masalah dalam makalah ini dirumuskan sebagai berikut.

1.      Apa itu kebangkitan nasional dan kesadaran kebangsaan ?

2.      Apa saja efek imperialisme dan kolonialisme barat di Indonesia ?

3.      Apa penyebab munculnya pergerakan di Indonesia ?

4.      Bagaimana insiden Sumpah Pemuda pada era pergerakan ?

C.      Tujuan Penulisan

Berdasarkan rumusan masalah tersebut di atas, tujuan penulisan makalah ini ialah sebagai berikut.

1.         Mendefinisikan kebangkitan nasional dan kesadaran kebangsaan.

2.         Mendeskripsikan pengaruh imperialisme dan kolonialisme barat di Indonesia.

3.         Mendeskripsikan Penyebab munculnya pergerakan di Indonesia.

4.         Mendeskripsikan insiden Sumpah Pemuda pada era pergerakan.

BAB II

PEMBAHASAN

A.      Kebangkitan Nasional dan Kesadaran Kebangsaan

Kebangkitan Nasional ialah Masa dimana Bangkitnya Rasa dan Semangat Persatuan, Kesatuan, dan Nasionalisme serta kesadaran untuk memperjuangkan kemerdekaan Republik Indonesia, yang sebelumnya tidak pernah muncul selama penjajahan Belanda dan Jepang. Masa ini ditandai dengan dua insiden penting yaitu berdirinya Boedi Oetomo (20 Mei 1908) dan ikrar Sumpah Pemuda (28 Oktober 1928). Masa ini merupakan salah satu dampak politik etis yang mulai diperjuangkan semenjak masa Multatuli.

Tokoh-tokoh yang mempolopori Kebangkitan Nasional, antara lain yaitu :

1.         Sutomo

2.         Ir. Soekarno

3.         Dr. Tjipto Mangunkusumo

4.         Raden Mas Soewardi Soerjaningrat (EYD : Suwardi Suryaningrat, semenjak 1922 menjadi Ki Hajar Dewantara)

5.         dr. Douwes Dekker, dan lain-lain.

Asal permintaan Kebangkitan Nasional

Pada tahun 1912 berdirilah Partai Politik pertama di Indonesia (Hindia Belanda), Indische Partij. Pada tahun itu juga Haji Samanhudi mendirikan Sarekat Dagang Islam (di Solo), KH Ahmad Dahlan mendirikan Muhammadiyah (di Yogyakarta), Dwijo Sewoyo dan kawan-kawan mendirikan Asuransi Jiwa Bersama Boemi Poetra di Magelang. Kebangkitan pergerakan nasional Indonesia bukan berawal dari berdirinya Boedi Oetomo, tapi bekerjsama diawali dengan berdirinya Sarekat Dagang Islam pada tahun 1905 di Pasar Laweyan, Solo. Sarekat ini awalnya berdiri untuk menandingi dominasi pedagang Cina pada waktu itu. Kemudian berkembang menjadi organisasi pergerakan sehingga pada tahun 1906 berubah nama menjadi Sarekat Islam.

Suwardi Suryaningrat yang tergabung dalam Komite Boemi Poetera, menulis "Als ik eens Nederlander was" ("Seandainya saya seorang Belanda"), pada tanggal 20 Juli 1913 yang memprotes keras rencana pemerintah Hindia Belanda merayakan 100 tahun kemerdekaan Belanda di Hindia Belanda. Karena goresan pena inilah dr. Tjipto Mangunkusumo dan Suwardi Suryaningrat dieksekusi dan diasingkan ke Banda dan Bangka, tetapi lantaran "boleh memilih", keduanya dibuang ke Negeri Belanda. Di sana Suwardi justru berguru ilmu pendidikan dan dr. Tjipto lantaran sakit dipulangkan ke Hindia Belanda.

Saat ini, tanggal berdirinya Boedi Oetomo, 20 Mei, dijadikan sebagai Hari Kebangkitan Nasional.

Terbentuknya Kesadaran Nasional

Nasionalisme   atau   kesadaran   nasional   didefinisikan   sebagai   kesadaran keanggotaan   suatu bangsa yang secara gotong royong mencapai, mempertahankan, mengisi kekuatan bangsa itu. Kesadaran nasional pertama kali sehabis munculnya Budi Utomo dan penderitaan rakyat Indonesia yang dijajah oleh penjajah.

Pengaruh ekspansi kekuasaan kolonial, perkembangan pendidikan   Barat, dan pendidikan Islam terhadap munculnya nasionalisme Indonesia :

1.         Pengaruh   perluasan   kekuasaan   kolonial   Barat.   Pada   mulanya   kolonial   Barathanya   ingin   mendominasi   perekonomian   lama   kelamaan   kolonial   Baratmenguasai politik dan ekonomi. Akibatnya seluruh politik dan ekonomi Indonesiadirampas   oleh   kolonial   Barat.   Penjajahan   dan   penindasan   inilah   yangmenyebabkan kesadaran Bangsa Indonesia untuk melepaskan diri dari penjajahdengan cara berjuang.

2.         Pengaruh perkembangan pendidikan Barat. Sejak kurun ke-19 pemerintah Belanda secara lambat laun membuat sekolah-sekolah. Pendidikan itu ternyata begitu menarik bagi cowok Indonesia. Selain forum pendidikan kolonial ada juga forum pendidikan swasta yaitu Taman Siswa, Muhamadiyyah, Missi, dan Zending. Lembaga-lembaga itulah yang kemudian menghasilkan tokoh-tokoh nasional yang memperjuangkan kemerdekaan Indonesia.

3.         Pengaruh   pendidikan   Islam.   Sekolah-sekolah   yang   didirikan   organisasi   Islam seperti   Muhamadiyyah   bersifat   Modern   karena   proses   pembaharuan   namun masih bersifat Islami.  Artinya ilmu pengetahuan modern dipadu dengan anutan Islam.

Peranan golongan terpelajar, Profesional dan pers dalam menumbuh kembangkan kesadaran Nasional Indonesia.

1.         Peranan kaum terpelajar dan kaum professional. Salah satu penyebab tumbuhnya penyebab Nasionalisme ialah kesadaran akan kesamaan politik yang disebabkan oleh penjajahan oleh bangsa lain atau oleh penguasa yang otoriter. Para kaum pelajar yang terpelajar membentuk aneka macam organisasi yaitu :

a.         Boedi Oetomo. Didirikan tahun 1908 yang dipelopori oleh Dr. Soetomo. Organisazi ini banyak bergerak dibidang sosial, ekonomi,dan pendidikan.

b.        Indishe Partij. Didirikan pada tanggal 25 Desember 1912 di Bandung oleh Tiga Serangkai yaitu: Douwes Dekker,Ki Hajar Dewantara,Dr. Cipto Mangunkusumo. Semboyannya “Indonesia Lepas Dari Belanda”. Tujuannya membangun rasa cinta terhadap bangsa dan tanah air Indonesia.

c.         Perhimpunan Indonesia. Organisasi ini ialah sebuah organisasi pelajar2 Hindia yang didirikan di Belanda. Berjuang utntuk kemerdekaan Indonesia. Ketua Moh. Hatta.

d.        Partai Komunis Indonesia. Partai ini juga memperjuangkan Indonesia tetapi bersifat komunis atau tidak mengakui adanya Tuhan.

e.         Partai Nasional Indonesia. Dalam kongresnya, PNI setuju untuk memperjuangkan kemerdekaan Indonesia.

2.         Peranan Pers. Dalam sejarah dunia, pers sangat penting lantaran sanggup menghipnotis pendapat atau opini Publik,mendorong terjadinya perubahan dalam masarakat,menjadi sarana propaganda yang efektif, perhatian masyarakat meluas melampoi batas. Hal ini dipengaruhi oleh berkembangnya alat komunikasi yang semakin canggih.

a.         Pers dan pergerakan nasional. Surat kabar dari Indonesia berisi perihal ajakn bangsa Indonesia untuk memerdekakan Indonesia. Salah satu tokohnya ialah Abdul Rivai.

b.        Pers dan peranan kaum terpelajar. Keterkaitannya adalah: Satu, kaum terpelajar dan professional dalah kelompok masyarakat Indonesia ayang pertama kali memahami dan menyadari nasib jelek bangsanya. Kedua, pers juga berperan penting sebagai pihak yang membawa ide-ide kemerdekaan.

Perkembangan pergerakan nasional dari yang bersifat etnik, kedaerahan, keagamaan, hingga dengan terbentuknya nasionalisme Indonesia

1.         Organisasi pergerakan yang bersifat etnik, kedaerahan. Pada umumnya organizazi ini didirikan di daerah2 masing-masing oleh para pemuda. Contohnya:

a.         Tri Koro Dharmo. Berdiri pada 9 Maret 1915. Tri Koro Dharmo artinya tiga tujuan mulia.

b.        Jong Java. Berdiri tahun 1918 yang merupakan reinkarnasi dari Tri Koro Dharmo.

c.         Jong Sumatranen Bond. Organisasi yang dipelopori oleh cowok Sumatra pada 9 Desember 1917.

d.        Jong Minahasa. Pada tahun 1918 cowok Sulawesi Utara juga mendirikan organisasi ini.

e.         Jong Celebez. Adalah organisasi cowok pelajar yang berasal dari Sulawesi.

2.         Organisasi pergerakan yang bersifat Keagamaan.

a.         Serekat Dagang Islam(SDI). Didirikan oleh Haji Samanhudi tahun1911 di Solo.Memiliki cirri keislaman dan ekonomis. Tujuan didirikan organisasi ini melindungi dan menjamin kepentingan pedagang muslim terhadap persaingan Negara Cina.

b.        Serikat Islam. Organisasi ini merupakan reinkarnasi dari Serikat Dagang Islam yangh didirikan oleh HOS. Cokroaminoto tahun 1911.

c.         Muhamadiyyah. Dipelopori oleh KH. Ahmad Dahlan pada tahun 1912. organisasi ini banyak bergerak dibidang pendidikan, sosial, ekonomi.

d.        Nahdatul Ulama(NU). Didirikan pada tahun 1926 oleh KH. Hasjim Asj’ari. Tujuan memperyahankan kepentingan kaum muslim tradisional.

Peran manifesto politik 1925, kongres cowok 1928, kongres wanita pertama dalam proses pembentukan identitas kebangsaan Indonesia.

1.         Manifesto Pilitik 1925. Pada tahun 1925 Perhimpunan Indonesia mengeluarkan suatu pernyataan politik yang kemudian dikenal dengan Manifesto Politik (Manipol). Isinya: PI tetap menggunakan nama Indonesia sekaligus menggunakan nama Belanda yaitu Indonesische Vereeniging sebagai nama perkumpulannya.

2.         Kongres Pemuda 1928. Pada kongres cowok 1928 para cowok mengeluarkan sebuah Sumpah yaitu Sumpah Pemuda. Kongres ini WR. Supratman dengan goresan biolanya memeperdengarkan lagu Indonesia Raya.

B.       Pengaruh Imperialisme dan Kolonialisme Barat di Indonesia

Dampak Politik, Sosial, Ekonomi, dan Budaya dari keberadaan Kolonialisme dan Imperialisme Barat di Indonesia, sebagai berikut :

1.         Perubahan dalam Bidang Politik

a.       Baik Daendels maupun Raffles telah meletakkan dasar pemerintahan modern.Para Bupati dijadikan pegawai negeri dan diberi gaji, padahal berdasarkan adat, kedudukan bupati ialah turun temurun dan mendapat upeti dari rakyat.Bupati telah menjadi alat kekuasaan pemerintah kolonial. Pamog praja yang dulu berdasarkan garis keturunan diubah menjadi sistem kepegawaian.

b.      Jawa menjadi sentra pemerintahan dan membaginya menjadi wilayah perfektuf.

c.       Hukum yang dulu menggunakan aturan sopan santun diubah menggunakan sistem aturan barat modern.

d.      Belanda dan Inggris juga melaksanakan intervensi terhadap problem kerajaan, contohnya soal pergantian tahta kerajaan sehingga imperialis mendominasi politik di Indonesia.Akibatnya peranan elite kerajaan berkurang dalam bidang politik, bahkan kekuasaan pribumi mulai runtuh.

2.         Perubahan dalam dalam Bidang Sosial

a.       Pembentukan status sosial dimana yang tertingi ialah Eropa kemudian Asia dan Timur Jauh yang terakhir kaum Pribumi.

b.      Terjadinya penindasan dan pemerasan secara kejam. Tradisi yang dimiliki oleh bangsa Indonesia, Seperti upacara dan tata cara yang berlaku dalam lingkungan istana menjadi sanga sederhana, bahkan cenderung dihilangkan. Tradisi tersebut secara perlahan-lahan digantikan oleh tradisi pemerintah belanda.

c.       Daerah Indonesia terisolasi di bahari sehingga kehidupan berkembang ke pedalaman. Kemunduran perdagangan di bahari secara tak eksklusif menimbulkan budaya feodalisme di pedalaman. Dengan feodalisme rakyat pribumi dipaksa untuk tunduk/patuh pada tuan tanah Barat/Timur Asing. Sehingga kehidupan penduduk Indonesia megalami kemerosotan.

3.         Perubahan dalam Bidang Ekonomi

a.       Belanda membuka tambang minyak bumi di Tarakan Kaltim.

b.      Belanda membangun rel kereta api untuk memperlancar arus perdagagngan.

c.       Liberialisme ekonomi.

d.      Eksploitasi ekonomi, monopoli dagang VOC mengakibatkan mundurnya perdagangan nusantara di panggung perdagangan internasional. Peranan syah bandar digantikan oleh para pejabat Belanda.

Kebijakan tanam paksa hingga sistem ekonomi liberal menjadikan Indonesia sebagai penghasil materi mentah. Eksportirnya dilakukan oleh bangsa Belanda, pedagang mediator dipegang oleh orang timur gila terutama bangsa Cina dan bangsa Indonesia hanya menjadi pengecer, sehingga tidak mempunyai jiwa wiraswasta jenis flora gres serta cara memeliharanya.

Dengan dilaksanakannya politik pintu terbuka, maka pengusaha pribumi yang modalnya kecil kalah bersaing sehingga gulung tikar.

Perkebunan di Jawa berkembang sedangkan di Sumatra kesulitan tenaga kerja sehingga dilakukan aktivitas transmigrasi.

Untuk mendukung aktivitas penanaman modal Barat di Indonesia pemerintah Belanda membangun : Irigasi, waduk, jalan raya, jalan kereta api dan pelabuhan. Untuk pembangunan tersebut dipakai tenaga secara paksa dengan sistem rodi (kerja paksa).

Dengan memperkenalkan sistem sewa tanah, terjadi pergeseran dari sistem ekonomi barang ke sistem ekonomi uang yang juga menyebar di kalangan petani.

4.         Perubahan dalam Bidang Budaya

a.       Tindakan pemerintah Belanda untuk menghapus kedudukan berdasarkan sopan santun penguasa pribumi dan menjadikan mereka pegawai pemerintah, merutuhkan kewibawaan tradisional penguasa pribumi.

b.      Upacara dan tatacara yang berlaku di istana kerajaan juga disederhanakan dengan demikian ikatan tradisi dalam kehidupan pribumi menjadi lemah.

c.       Dengan merosotnya peranan politik maka para elit politik baik raja maupun darah biru mengalihkan perhatiannya ke bidang seni budaya. Contoh Paku Buwono V memerintahkan penulisan serat Centhini, R.Ng Ronggo Warsito menyusun Kitab Pustakaraya Purwa, Mangkunegara IV menyusun kitab Wedatama dan lain-lain.

d.      Budaya Barat berkembang secara meluas, bahkan merusak sendi-sendi kehidupan budaya tradisional yang dimiliki oleh bangsa Indonesia. Sebagai contohnya, kebiasaan minum minuman keras yang dilakukan oleh golongan bangsawan. Kebiasaan tersebut bukan milik orisinil bangsa Indonesia, tetapi kebiasaan yang berlaku di kalangan bangsa Barat yang dibawa oleh para penjajah (Westernisasi menyebar lewat jalur pendidikan dan pemerintahan).

e.       Birokrat menggunakan bahasa belanda sebagai simbol status mereka.

f.       Masuknya agama katholik dan protestan.

C.      Munculnya Pergerakan di Indonesia

Faktor Pendorong Munculnya Pergerakan Nasional Indonesia

1.         Faktor Ekstern

a)        Munculnya kesadaran perihal pentingnya semangat kebangsaan, semangat nasional, perasaan senasib sebagai bangsa terjajah, serta harapan untuk mendirikan negara berdaulat lepas dari cengkeraman imperialisme di seluruh negara-negara jajahan di Asia, Afrika, dan Amerika Latin pada selesai kurun ke-19 dan awal kurun ke-20.

b)        Fase tumbuhnya anti imperialisme tersebut berkembang bersamaan dengan atau dipengaruhi oleh lahirnya golongan terpelajar yang memperoleh pengalaman pergaulan internasional serta mendapat pemahaman perihal ide-ide gres dalam kehidupan bernegara yang lahir di Eropa, menyerupai demokrasi, liberalisme, sosialisme, dan komunisme melalui pendidikan formal dari negara-negara Barat.

c)        Paham-paham tersebut intinya mengajarkan perihal betapa pentingnya persamaan derajat semua warga negara tanpa membedakan warna kulit, asal permintaan keturunan, dan perbedaan keyakinan agama. Paham tersebut masuk ke Indonesia dan dibawa oleh tokoh-tokoh Belanda yang berpandangan maju, golongan terpelajar Indonesia yang memperoleh pendidikan Barat, serta alim ulama yang menunaikan ibadah haji dan mempunyai pergaulan dengan sesama umat muslim seluruh dunia.

d)       Perang Dunia I (1914-1919) telah menyadarkan bangsa-bangsa terjajah bahwa negara-negara imperialis telah berperang di antara mereka sendiri. Perang tersebut merupakan perang memperebutkan kawasan jajahan. Tokoh-tokoh pergerakan nasional di Asia, Afrika dan Amerika Latin telah menyadari bahwa sekarang saatnya telah tiba bagi mereka untuk melaksanakan perlawanan terhadap penjajah yang sudah lelah berperang.

e)        Munculnya rumusan hening mengenai penentuan nasib sendiri (self determination) Presiden Amerika Serikat Woodrow Wilson pasca perang dunia I disambut tokoh-tokoh pergerakan nasional Indonesia sebagai pijakan dalam usaha mewujudkan kemerdekaan.

f)         Lahirnya komunisme melalui Revolusi Rusia 1917 yang diikuti dengan semangat anti kapitalisme dan imperalisme telah menghipnotis tumbuhnya ideologi perlawanan di negara-negara jajahan terhadap imperialisme dan kapitalisme Barat. Konflik ideologi dunia antara kapitalisme atau imperialisme sosialisme atau komunisme telah memperlihatkan dorongan bagi bangsa-bangsa terjajah untuk melawan kapitalisme atau imperialisme Barat.

g)        Munculnya nasionalisme di Asia dan di negara-negara jajahan lainnya di seluruh dunia telah mengilhami tokoh-tokoh pergerakan nasional untuk melaksanakan perlawanan terhadap penjajahan Belanda. Kemenangan Jepang atas Rusia pada 1905 telah memperlihatkan keyakinan bagi tokoh nasionalis Indonesia bahwa bangsa kulit putih Eropa sanggup dikalahkan oleh kulit berwarna Asia. Demikian juga, model pergerakan nasional yang dilakukan oleh Mahatma Gandhi di India, Mustapha Kemal Pasha di Turki, serta Dr. Sun Yat Sen di Cina telah memperlihatkan inspirasi bagi kalangan terpelajar nasionalis Indonesia bahwa imperialisme Belanda sanggup dilawan melalui organisasi modern dengan cara memajukan ekonomi, pendidikan, sosial, budaya, dan politik pada bangsa Indonesia terlebih dahulu sebelum memperjuangkan kemerdekaan.

2.         Faktor Intern

a)        Penjajahan menjadikan terjadinya penderitaan rakyat Indonesia yang tidak terkira. Sistem penjajahan Belanda yang eksploitatif terhadap sumber daya alam dan insan Indonesia serta sewenang-wenang terhadap warga pribumi telah menyadarkan penduduk Indonesia perihal adanya sistem kolonialisme dan imperialisme Barat yang menerapkan ketidaksamaan dan perlakuan yang membeda-bedakan (diskriminatif).

b)        Kenangan akan kejayaan masa lalu. Rakyat Indonesia pada umumnya menyadari bahwa mereka pernah mempunyai negara kekuasaan yang jaya dan berdaulat di masa kemudian (Sriwijaya dan Majapahit). Kejayaan ini menimbulkan pujian dan meningkatnya harga diri sebagai suatu bangsa. Oleh lantaran itu, rakyat Indonesia berusaha untuk mengembalikan pujian dan harga diri sebagai suatu bangsa tersebut.

c)        Lahirnya kelompok terpelajar yang memperoleh pendidikan Barat dan Islam dari luar negeri. Kesempatan ini terbuka sehabis pemerintah kolonial Belanda pada awal kurun ke-20 menjalankan Politik Etis (edukasi, imigrasi, dan irigasi). Orang-orang Indonesia yang memperoleh pendidikan Barat berasal dari kalangan priyayi abangan yang mempunyai status bangsawan. Sebagian lainnya berasal dari kalangan priyayi dan santri yang secara sosial ekonomi mempunyai kemampuan untuk menunaikan ibadah haji serta memperoleh pendidikan tertentu di luar negeri.

d)       Lahirnya kelompok terpelajar Islam telah menyadarkan bangsa Indonesia terjajah yang sebagian besar penduduknya beragama Islam. Kelompok intelektual Islam telah menjadi agent of change atau biro pengubah cara pandang masyarakat bahwa nasib bangsa Indonesia yang terjajah tersebut tidak sanggup diperbaiki melalui belas-kasihan penjajah menyerupai Politik Etis misalnya. Nasib bangsa Indonesia harus diubah oleh bangsa Indonesia sendiri dengan cara memberdayakan bangsa melalui peningkatan taraf hidup di bidang ekonomi, pendidikan, sosial, dan budaya.

e)        Menyebarnya paham-paham gres yang lahir di Eropa, menyerupai demokrasi, liberalisme, sosialisme, dan komunisme di negeri jajahan (Indonesia) yang dilakukan oleh kalangan terpelajar.

f)         Muncul dan berkembangnya semangat persamaan derajat pada masyarakat Indonesia dan berkembang menjadi gerakan politik yang sifatnya nasional. Tindakan pemerintah kolonial yang semakin represif menyerupai pembuangan para pemimpin Indische Partiij pada 1913, ikut campurnya Belanda dalam urusan internal Sarekat Islam, dan penangkapan tokoh-tokoh nasionalis telah menimbulkan gerakan nasional untuk memperoleh kebebasan berbicara, berpolitik, serta menentukan nasib sendiri tanpa dicampuri pemerintah kolonial Belanda.

D.      Peristiwa Sumpah Pemuda

Ketika Budi Utomo terbentuk pada tanggal 20 Mei 1908, organisasi ini dipandang sebagai organisasi yang bisa menjadi wadah aspirasi para pemuda. Namun sehabis terselenggaranya Konggres Budi Utomo yang I, peranan para cowok didalamnya justru melemah, hal ini lantaran dalam kepengurusan Budi Utomo banyak didominasi oleh para pegawai negri dan pensiunan.

Pada tahun 1915, berdirilah sebuah organisasi kepemudaan yang berjulukan TRI KORO DARMO,yang mempunyai tujuan :

1.      menjalin persatuan diantara para siswa sekolah menengah dan kejuruan

2.      memperluas pengetahuan umum bagi para anggotanya

3.      membangkitkan rasa cinta terhadap bahasa dan budaya sendiri

Keanggotaan Tri  Koro Darmo ialah para cowok yang berasal dari Jawa, Madura, Sunda, Bali dan Lombok. Nama Tri Koro Darmo kesudahannya bermetamorfosis “Jong Java”. Kelahiran Jong Java kesudahannya disusul dengan kelahiran organisasi organisasi kepemudaan di kawasan lainnya, antara lain  Jong Islamienten Bond, Jong Cilebes, Jong Minahasa, Jong Ambon, Jong Batak dll.

Sejak tahun 1926 mulai terlihat adanya kecenderungan penyatuan organisasi organisasi cowok yang telah ada, disamping itu mereka juga mulai memasuki kegiatan politik nasional, hal ini disebabkan lantaran semakin tebalnya jiwa kebangsaan bagi pemuda. Gejala ini ditandai dengan lahirnya beberapa organisasi cowok yang bersifat nasional dan eksklusif memasuki gelanggang  politik, yaitu :

1.         Perhimpunan Pelajar Pelajar Indonesia (PPPI), yang bertujuan “menggalang persatuan dari seluruh organisasi cowok untuk berjuang bersama sama melawan penjajah Belanda”. PPPI berfikir bahwa tujuannya akan tercapai apabila sifat kedaerahan dihilangkan.

2.         Pemuda Indonesia (PI), yang bertujuan “memperkuat dan memperluas ide kesatuan nasional Indonesia” PI berfikir bahwa tujuannya akan tercapai dengan jalan mendirikan organisasi organisasi kepanduan dan mengadakan kerjasama dengan organisasi yang lain.

PPPI dan PI ialah dua organisasi cowok yang mempelopori diselenggarakannya Konggres Pemuda I dan Konggres Pemuda II.

Konggres Pemuda I

Diselenggarakan pada tanggal 30 April – 2 Mei 1926, di Jakarta, dan diketuai oleh Muhammad Tabrani dengan dihadiri beberapa tokoh pemuda, dengan dua keputusan penting, yaitu :

1.         semua perkumpulan cowok bersatu dalam wadah organisasi “Pemuda Indonesia”

2.         mempersiapkan pelaksanaan Konggres Pemuda II

Konggres Pemuda II

Seusai Konggres Pemuda I, para cowok semakin menyadari bahwa usaha kemerdekaan Indonesia hanya akan dicapai melelui.ersatuan. Pada tahun 1928 alam pikiran cowok Indonesia sudah mulai dipenuhi oleh jiwa persatuan, rasa besar hati dan rasa mempunyai cita cita yang tinggi, yaitu Indonesia merdeka

Peristiwa sejarah Soempah Pemoeda atau Sumpah Pemuda merupakan suatu ratifikasi dari Pemuda-Pemudi Indonesia yang mengikrarkan satu tanah air, satu bangsa dan satu bahasa. Sumpah Pemuda dibacakan pada tanggal 28 Oktober 1928 hasil rumusan dari Kerapatan Pemoeda-Pemoedi atau Kongres Pemuda II Indonesia yang hingga sekarang setiap tahunnya diperingati sebagai Hari Sumpah Pemuda.

Kongres Pemuda II dilaksanakan tiga sesi di tiga tempat berbeda oleh organisasi Perhimpunan Pelajar Pelajar Indonesia (PPPI) yang beranggotakan pelajar dari seluruh wilayah Indonesia. Kongres tersebut dihadiri oleh aneka macam wakil organisasi kepemudaan yaitu Jong Java, Jong Batak, Jong, Celebes, Jong Sumatranen Bond, Jong Islamieten Bond, Jong Ambon, dsb serta pengamat dari cowok tiong hoa menyerupai Kwee Thiam Hong, John Lauw Tjoan Hok, Oey Kay Siang dan Tjoi Djien Kwie.

Isi Dari Sumpah Pemuda Hasil Kongres Pemuda Kedua :

PERTAMA :    Kami Poetera dan Poeteri Indonesia, Mengakoe Bertoempah Darah Jang Satoe, Tanah Indonesia. (Kami Putra dan Putri Indonesia, Mengaku Bertumpah Darah Yang Satu, Tanah Indonesia).

KEDOEA    :    Kami Poetera dan Poeteri Indonesia, Mengakoe Berbangsa Jang Satoe, Bangsa Indonesia. (Kami Putra dan Putri Indonesia, Mengaku Berbangsa Yang Satu, Bangsa Indonesia).

KETIGA      :    Kami Poetera dan Poeteri Indonesia, Mendjoendjoeng Bahasa Persatoean, Bahasa Indonesia. (Kami Putra dan Putri Indonesia, Menjunjung Bahasa Persatuan, Bahasa Indonesia).

Dalam insiden sumpah cowok yang bersejarah tersebut diperdengarkan lagu kebangsaan Indonesia untuk yang pertama kali yang diciptakan oleh W.R. Soepratman. Lagu Indonesia Raya dipublikasikan pertama kali pada tahun 1928 pada media cetak surat kabar Sin Po dengan mencantumkan teks yang menegaskan bahwa lagu itu ialah lagu kebangsaan. Lagu itu sempat dihentikan oleh pemerintah kolonial hindia belanda, namun para cowok tetap terus menyanyikannya.

Apabila kita ingin mengetahui lebih lanjut mengenai banyak hal perihal Sumpah Pemuda kita bisa menunjungi Museum Sumpah Pemuda yang berada di Gedung Sekretariat PPI Jl. Kramat Raya 106 Jakarta Pusat. Museum ini mempunyai koleksi utama menyerupai biola orisinil milik Wage Rudolf Supratman yang membuat lagu kebangsaan Indonesia Raya serta foto-foto bersejarah insiden Sumpah Pemuda tanggal 28 Oktober 1928 yang menjadi tonggak sejarah pergerakan pemuda-pemudi Indonesia.

BAB III

PENUTUP

A.      Kesimpulan

Seakan-akan, nasionalisme menjadi harga mati. Jika tidak nasionalis, maka niscaya akan diidentikkan dengan konotasi yang buruk. Padahal kita perlu menelusuri, dalam tataran prakteknya, seringkali orang-orang yang mempropagandakan nasionalisme itu kurang atau tidak nasionalis. Sebagai teladan : berperilaku hedonis dan ke-barat-baratan, menjual aset-aset sumber daya alam khususnya sumber energi dan pangan yang strategis kepada pihak gila namun justru sibuk-sibuk mencari sumber daya alternatif ketika sumber daya alam tersebut sudah dirampok. Lagipula, sistem nasionalisme dan nation-state dianggap dunia Barat sudah tidak terlalu relevan lagi terbukti dengan adanya Uni Eropa yang berbentuk region-state.

Pahit getirnya usaha bangsa Indonesia jauh sebelum 1908 mencatat begitu banyak kenangan berharga dan begitu banyak kenangan yang mengharukan, semua ini membangkitkan pujian pada kita semua selaku generasi penerus dan tempat kita bercermin, perihal apa yang akan kita perbuat pada masa yang akan datang.

B.       Saran

Dari pembahasan mengenai kebangkitan nasional dan kesadaran kebangsaan Indonesia, kita semua selaku generasi penerus, hal ini sanggup membuat kita bercermin perihal apa yang akan kita perbuat pada masa yang akan datang.

Sebaiknya kita semua meningkatkan rasa nasionalisme dan cinta tanah air Indonesia demi kemajuan bangsa, cintai produk Indonesia, dan menjadi pelajar berprestasi.

DAFTAR PUSTAKA

https://id.wikipedia.org/wiki/Kebangkitan_Nasional_Indonesia

http://dokumen.tips/documents/bab-6-proses-terbentuknya-kesadaran-nasional-identitas-indonesia-dan-an-pergerakan-kebangsaan-indonesia.html

https://ellline.blogspot.com//search?q=terbentuknya-kesadaran-nasional

http://izalewat.weebly.com/history/dampak-kolonialisme-dan-imperialisme-bagi-indonesia

https://ellline.blogspot.com//search?q=terbentuknya-kesadaran-nasional

https://ellline.blogspot.com//search?q=terbentuknya-kesadaran-nasional

https://ellline.blogspot.com//search?q=terbentuknya-kesadaran-nasional

Semoga sanggup membantu anda sekalian dalam pelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial 9 ( IPS ). jangan lupa kunjungi juga artikel yang lainnya di Materi Sekolah Ini.